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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二章 參“現在的事”─七個地方召會 二1-三22:以弗所、士每拿, 第二章 參“現在的事”─七個地方召會 二1-三22:以弗所、士每拿 包括 2:6 然而你有這件事,就是你恨惡1尼哥拉黨的行為,這也是 我所恨惡的。, 2:7 1那靈向2眾召會所說的話,凡有3耳的,就應當聽。4得勝 的,我必將神5樂園中6生命樹的果子賜給他7喫。 是 2章7節 註6 這裡的“樹,”原文不是一般所用的字,乃與彼前二24的木 頭同字。在聖經裡,生命樹總是指基督,就是神一切豐富的 具體化身,(西二9,)作我們的食物。(創二9,三22,24 ,啟二二2,14,19。)這裡是指釘十字架(由樹,就是木頭 所含示─彼前二24)並復活(由神的生命所含示─約十一25 )的基督,今天祂是在召會中,這召會的完成乃是新耶路撒 冷,在其中這位釘死並復活的基督是生命樹,滋養神所有的 贖民,直到永遠。(二二2,14。) 神原初的心意是要人喫生命樹。(創二9,16。)因著人墮落 了,生命樹就向人封閉。(創三22-24。)藉著基督的救贖, 接觸生命樹(就是神自己在基督裡作人生命)的路再次向人 打開。(來十19-20。)然而在召會的墮落中,宗教及其知識 偷偷進來打岔在基督裡的信徒,使他們不能喫祂這棵生命樹 。因此,主應許得勝者,要把祂自己這神樂園中生命樹的果 子給他們喫,作為賞賜。這是一種激勵,叫他們離開宗教的 知識,回來享受主自己。主這個應許,是要照著神的經綸, 把召會恢復到神原初的心意裡。主要得勝者作的,就是全召 會在神的經綸裡該作的。由於召會墮落了,主就來呼召得勝 者,頂替召會完成神的經綸。 喫生命樹不僅是神原初對人的心意,也是神救贖的永遠結果 。所有神的贖民,都要享受生命樹,就是基督連同一切神聖 的豐富,作他們永遠的分。(二二2,14,19。)因著宗教的 打岔和召會的墮落,主的智慧把要來國度裡對祂的享受當作 賞賜,為要鼓勵信徒在今天的召會生活中,勝過宗教打岔人 之知識的教訓,回到享受祂自己作生命的供應,以完成神的 經綸。 喫生命樹,就是享受基督作我們生命的供應,該是召會生活 中首要的事。召會生活的內容在於享受基督;我們越享受基 督,召會生活的內容就越豐富。我們若要享受基督,就必須 用起初的愛愛祂。我們若離棄對主起初的愛,就要失去對基 督的享受,並且會失去耶穌的見證;結果,燈臺要從我們挪 去。愛主、享受主、以及成為主的見證,這三者乃是並行的。, 第二章 參“現在的事”─七個地方召會 二1-三22:以弗所、士每拿 包括 2:5 所以要回想你是從那裡墜落的,並要悔改,行起初所行 的。不然,我就要臨到你那裡;你若不悔改,我就把你的燈 臺從原處1挪去。, 第二章 參“現在的事”─七個地方召會 二1-三22:以弗所、士每拿 包括 2:7 1那靈向2眾召會所說的話,凡有3耳的,就應當聽。4得勝 的,我必將神5樂園中6生命樹的果子賜給他7喫。, 2:2 我知道你的1行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡 人;你也曾試驗那自2稱是使徒卻不是使徒的,看出他們是 假的; 是 2章2節 註1 或,工作。如此5節之“行,”應作“作。”, 2:8 你要寫信給在1士每拿的召會的使者,說,那2首先的、末 後的、死過3又活的,這樣說, 是 2章8節 註1 原文意沒藥。在表號上,沒藥表徵受苦。因此在士每拿的召 會是受苦的召會,表徵從第一世紀末至第四世紀初,受羅馬 帝國逼迫的召會。, 2:4 然而有一件事我要責備你,就是你離棄了1起初的2愛。 是 2章4節 註1 “起初的,”原文與路十五22“上好的”同字。我們對主起 初的愛,必定是上好的愛。, 2:8 你要寫信給在1士每拿的召會的使者,說,那2首先的、末 後的、死過3又活的,這樣說, 是 2章8節 註3 “又活的”意即復活。主受過死的苦,但祂又活了。祂曾進 入死亡,但死亡不能拘禁祂,(徒二24,)因為祂是復活。 (約十一25。)受苦的召會也需要認識祂是這樣的一位,纔 能忍受各樣的苦難。無論苦難多厲害,召會仍是存活的。基 督復活的生命耐得住死亡。, 2:2 我知道你的1行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡 人;你也曾試驗那自2稱是使徒卻不是使徒的,看出他們是 假的; 是 2章2節 註2 直譯,說。, 第二章 參“現在的事”─七個地方召會 二1-三22:以弗所、士每拿 包括 2:2 我知道你的1行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡 人;你也曾試驗那自2稱是使徒卻不是使徒的,看出他們是 假的;, 2:9 我知道你的1患難和2貧窮,其實你是2富足的,也知道那自 3稱是猶太人,卻4不是猶太人,乃是5撒但6會堂的人,所說7譭 謗的話。 是 2章9節 註3 直譯,說。, 2:10 你將要受的苦你不用怕。看哪,1魔鬼將要把你們中間幾 個人下在監裡,叫你們受試煉;你們必受患難2十日。你務要至 死忠信,我就賜給你那3生命的冠冕。 是 2章10節 註3 新約常用冠冕指救恩之外的獎賞,見本節冠冕這辭的串珠。 “生命的冠冕”是給那些勝過逼迫,至死忠信之人的獎賞, 這是指得勝的力量,也就是復活生命的大能;(腓三10;) 同時也表徵這些得勝者,已經達到“從死人中傑出的復活, ”(腓三11,)就是特殊的復活。, 2:9 我知道你的1患難和2貧窮,其實你是2富足的,也知道那自 3稱是猶太人,卻4不是猶太人,乃是5撒但6會堂的人,所說7譭 謗的話。 是 2章9節 註2 受苦的召會在物質上雖然貧窮,但在主連同祂生命的豐富上 卻是富足的。, 2:11 那靈向眾召會所說的話,凡有耳的,就應當聽。1得勝的 ,絕不會受2第二次死的害。 是 2章11節 註1 在這封書信裡,得勝意即至死忠信而勝過逼迫。, 2:5 所以要回想你是從那裡墜落的,並要悔改,行起初所行 的。不然,我就要臨到你那裡;你若不悔改,我就把你的燈 臺從原處1挪去。 是 2章5節 註1 我們若離棄了對主起初的愛,並且不悔改,就會失去主的見 證,燈臺也要從我們挪去。, 2:6 然而你有這件事,就是你恨惡1尼哥拉黨的行為,這也是 我所恨惡的。 是 2章6節 註1 原文由“征服或勝過”以及“平民,俗民,非專行人”二字 所組成。所以尼哥拉意即征服平民,勝過非專行人。尼哥拉 黨必定是指一班認為自己高過一般信徒的人。無疑的,這就 是以後天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。主恨 惡尼哥拉黨的工作、行為,我們也當恨惡主所恨惡的。 神在祂的經綸裡,是要祂全體的子民都作祭司,直接事奉祂 。在出十九6,神命定以色列人要作祭司的國度。這是說, 神要他們都作祭司。然而,他們因為拜金牛犢,(出三二1- 6,)失去了祭司的職分;只有利未支派因著向神忠信,就 蒙了揀選,頂替全體以色列民作了神的祭司。(出三二25-29 ,申三三8-10。)因此,在神和以色列人中間,有了居間階 級,成為猶太教中牢不可破的制度。到了新約,神已經照著 祂的經綸,回到祂原初的心意,使所有在基督裡的信徒都成 為祭司。(一6,五10,彼前二5,9。)但在初期召會的末 了,甚至在第一世紀,尼哥拉黨就介入成為居間階級,破壞 神的經綸。根據召會的歷史,居間階級形成一種為羅馬天主 教所採用,又為更正教所保留的制度。今天羅馬天主教有神 甫制度,國立召會有聖職制度,獨立召會有牧師制度。這些 都是居間階級,破壞了全體信徒普遍的祭司職任,因此有了 兩種不同的階級,就是聖品階級和平信徒。但在正當的召會 生活中,不該有聖品階級,也不該有平信徒;所有的信徒都 該是神的祭司。因著居間階級破壞神經綸中普遍的祭司職任 ,所以為主所恨惡。 徒六5那七個服事的人中,有一個名叫尼哥拉。在召會歷 史中,查不出他是第一個尼哥拉黨人。, 2:9 我知道你的1患難和2貧窮,其實你是2富足的,也知道那自 3稱是猶太人,卻4不是猶太人,乃是5撒但6會堂的人,所說7譭 謗的話。 是 2章9節 註7 熱中猶太教者對受苦召會的譭謗,就是對她惡意的批評。他 們固執的堅持遵守猶太教的制度,包括利未祭司體系、獻祭 的儀式和物質的聖殿;這些都是豫表,如今已被基督應驗並 頂替。因著在新約之下的召會,在神的經綸裡,與他們宗教 的作法無分,熱中猶太教者便讒毀的批評召會。原則上,今 天也是一樣;主恢復中的召會,因著在靈裡並在生命中尋求 主、跟隨主,不在意任何宗教的制度或作法,熱心宗教者就 譭謗她們。, 2:7 1那靈向2眾召會所說的話,凡有3耳的,就應當聽。4得勝 的,我必將神5樂園中6生命樹的果子賜給他7喫。 是 2章7節 註1 在二、三章所記的七封書信中,每封開頭說話的乃是主,( 1,8,12,18,三1,7,14,)但七封書信的末了都是那靈 向眾召會說話。(7,11,17,29,三6,13,22。)這不僅 指明那靈就是主,主就是那靈,並且強調在召會墮落的黑暗 中,那靈是極其重要的,就如一4之七倍加強的靈所指明的 。十四13和二二17也是強調這點。, 2:7 1那靈向2眾召會所說的話,凡有3耳的,就應當聽。4得勝 的,我必將神5樂園中6生命樹的果子賜給他7喫。 是 2章7節 註3 雖然我們所在的角度和地位都是對的,我們仍可能沒有適當 能聽的耳朵。第一章著重看,第二、三章著重聽。在屬靈的 事上,看見是在於聽見。本書作者首先是聽見聲音,(一10 ,)然後纔看見異象。(一12。)如果我們的耳朵發沉聽不 見,我們就看不見。(賽六9-10。)猶太人不肯聽主的話, 所以看不見主照著新約所行的事。(太十三15,徒二八27。 )主總是願意開通我們的耳朵,好聽見祂的聲音,(伯三三 14-16,賽五十4-5,出二一6,)使我們能照著祂的經綸看事 物。發沉的耳朵需要受割禮;(耶六10,徒七51;)罪人的 耳朵需要用救贖的血潔淨,並用那靈膏抹。(利十四14,17 ,28。)我們要作祭司事奉主,耳朵也需要用救贖的血潔淨 。(出二九20,利八23-24。)在本書中,那靈向眾召會說話 時,我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨、且被膏抹 ,好聽見那靈說話。, 2:7 1那靈向2眾召會所說的話,凡有3耳的,就應當聽。4得勝 的,我必將神5樂園中6生命樹的果子賜給他7喫。 是 2章7節 註5 路二三43的樂園,是快樂、安息的地方,是亞伯拉罕和所有 已死聖徒所在之處。(路十六23-26。)但本節神的樂園,乃 是新耶路撒冷,(三12,二一2,10,二二1-2,14,19,) 今天的召會就是這新耶路撒冷的豫嘗。現今我們正在享受釘 死並復活的基督作我們靈裡食糧供應的生命樹,成為我們今 天在召會中的豫嘗。這種豫嘗的享受,要引我們進入新耶路 撒冷,完滿的享受釘死並復活的基督作生命樹,作我們生命 的滋養,直到永遠。 嚴格的說,本節“將神樂園中生命樹的果子賜給他喫,”是 指在要來千年國裡的新耶路撒冷,特別享受基督作我們生命 的供應,因為那是主應許給得勝者的賞賜。在新天新地的新 耶路撒冷享受基督作生命樹,是所有神的贖民永遠共同的分 ;然而在要來千年國的新耶路撒冷裡特別享受祂作生命樹, 乃是單單給得勝信徒時代的賞賜。如果今天我們在召會中, 勝過召會墮落時一切的打岔,並享受基督作生命樹,將來就 要得著這樣的賞賜。否則,我們雖然能在新天新地的新耶路 撒冷裡,永遠享受基督作生命樹,但在要來的國度裡卻要失 去這分特別的享受。在七封書信中,每封末了主所有關於賞 賜的應許,以及關於虧損的豫言,都是指祂在要來的千年國 ,要怎樣對待祂的信徒,這與他們永遠的定命─永遠得救或 永遠沉淪─無關。